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文学不能虚无历史（第3页）

标准，来苛求或袒护历史人物，无论丑化还是美化，都是对历史的践踏。

文学在处理历史人物时，必须区分主流和支流、公德与私德。

历史上有一些人物，公德很好，私德也许并不完美；另有一些人，私德有可取之处，但公德却有很大问题。

一个残暴凶狠、逆历史潮流而动，对国家和民族犯下严重罪行的人，对待父母、妻子、子女却又温情无限，这样的情况并非不可能存在。

然而，作为“历史人物”

，我们不能根据家庭私德，来遮掩、开脱他的历史行为上的罪过，进而博取读者对其公德方面重大缺失的同情。

比如某著名汉奸，如果仅从家庭私德的角度去衡量，或也有常人所具有的家庭亲情，甚至不失为一个好儿子、好父亲、好伴侣。

但是，必须明确一点，汉奸之为汉奸，不是因为家庭私德，而恰恰是因为这些人在中华民族历史进程中的反动作用。

在文学作品中，历史人物的小的人性不能被无限放大，并最终替代了人物大的反历史、反人性的一面。

前段时间某部电影的叙事，就令我们痛切地感到这一点。

对文学创作而言，历史人物的公德与私德都可以描写，通过这种描写在作品中展现一个立体的、丰满的人物形象，这是符合美学规律的。

但是更应该知道，历史人物以其自身的行为，早就写下了自己的历史。

文学创作克服人物扁平化，并非混淆甚至取消伟人与罪人、圣贤与恶徒、高尚与猥琐等评判标准之间的界限。

是与非、好与坏、正与邪、公义与私欲等这些人类善恶评价标准，是永远无法废除的。

历史真实与艺术真实

张江：

在历史题材创作中，什么是历史真实，它与艺术真实是什么关系，也有一个正本清源的问题。

有人简单地认为，只要是历史上确实发生过的事情，就是历史真实；还有人认为，文学需要虚构，于是就可以无所顾忌，率性而为，用细节代替历史。

这都是错误的。

党圣元：

首先必须明确，历史上真实发生的事并不等同于历史真实。

我们所说的“历史真实”

是指合规律性的本质真实，而不单单指事件真实或者细节真实。

这是因为，在历史发展过程中，有些事件虽然确有发生，但是，它代表不了历史的本质，有时候甚至与历史主流相悖逆。

将事件真实或者细节真实等同于历史真实，在这上面尽情刻画、渲染，大做文章，混淆了非主流事件、偶发性事件与体现本质特性、本质力量的历史真实之间的界限。

我认为，在历史题材创作中，还是要把主要精力用在那些对历史人物个性表现、对历史事件本质起规定性作用的历史细节的挖掘和描绘上。

当然，为了达到艺术的真实，文学创作不排斥虚构，也应该允许虚构。

但是，在历史题材创作中，文学想象与虚构不可以漫无边际、无所规约。

创作中追求艺术真实的过程，应该是在历史真实这一磁场引力强烈作用下发生的一系列包括文学刻画、渲染、想象、虚构的美学过程。

如果丧失了历史真实这一基点，任由想象和虚构脱缰狂奔，想象和虚构即便再奇谲华丽，也是没有意义的，只能是更具诱惑力地将读者带入历史认知的误区。

我们要强调的是，作家虽然不同于史家，拥有想象和虚构的权利，但是，这种想象和虚构不是无限的，更不是随意的。

历史题材文艺创作，最终要追求的是历史真实与艺术真实的有机统一。

这就要求创作者首先要对所表现的历史有准确地把握，在充分掌握历史事实的基础上，以马克思主义的历史观细致地辨析史实，对历史人物、历史事件之本质达到深刻的认识，然后根据文学表现的需要进行必要地艺术虚构，这样方可实现艺术真实与历史真实的有机统一，亦即作品所反映的历史，既与客观存在的历史不相乖违，又体现出深远的意义探寻的创作旨趣。

在优秀的文学作品中，历史真实与艺术真实之间存在着一定的张力，但是它们之间又不是一场你死我活的博弈，也不是一场结果为零的游戏。