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小时代和大时代（第2页）

但他们忽视了一个重要的常识：强调发展个性、发挥个体人的天赋特长的西方社会，对于个体的尊重和对于他者即社会大群体的尊重和奉献，通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识、付诸实践。

个体的“小”

存在于社会历史的“大”

之中，工具性的物质服务于本原性的思想和精神，因此，才有范蠡襄助越王勾践玉成其事引艳羡，无人属意陶朱公；才有书生李白“千金散尽还复来”

，豪气干云，引无数名士竞折腰；才有恺撒“赤条条走进坟墓”

，英雄的故事已经雕刻成不朽的史诗。

立功、立言、立人，哪一桩是把个体的价值捆绑在物质的战车上？

青春可掠单纯之美，但幼稚是她隐形的伤疤。

幼稚之人或有美感，文艺的幼稚和浅薄阶段则是必须超越的。

今天，充斥耳目的如果都是《小时代》们，或者因为票房有利可图，就无条件地纵容《小时代2》《小时代3》的出现，物质主义和消费主义引导社会思潮，小时代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大时代、大世界、大格局，个人或者小团体的资本运作或许成功了，但是一个时代的人文建设和传播却失控了。

作家和艺术家作为中国知识分子的重要类别，是中国社会人文精神的建设者，也是人文精神的传播者。

作家、艺术家身处丰富、深刻、复杂、变革的大时代，人类的命运、国家的命运、民族的命运、个体人的命运，哪一样不是现实社会和现实人生？政治、经济、文化，哪一样不值得去为历史立题？文艺创作实践是个体性行为，文艺创作的功能却具有公共性，文艺创作无视大的人群，无视创作底色的世界性、历史性和社会性，是对作家、艺术家自身职责的放弃，也是对时代、历史的伤害和不公道。

作家和艺术家是“歌者”

和“言者”

，所以在古希腊人的眼里他们是特殊的人群，是上帝与人类沟通的使者，他们是人类世界里具有特殊观察力、思考力和表达力的人，他们的存在，使人类具有消解迷惑、拥有希望的通道。

因此，真正聪明的作家和艺术家，不仅能够在五光十色的生活和丰富的大时代里敏锐地捕捉到具有特殊意义的形象，而且能够通过细腻的甚至微小的形象，表现、折射、反省、记录生活的深处和人性的深处，建构创作的景深。

创作的景深取决于创作主体的修养。

题材本无贵贱轻重，在一个修养深厚情怀壮阔的创作主体视野里，个体是群体的缩影，侧面是正面的延伸，角落是中心的背景，文艺创作每一个细节的选择和确定，都应该是形象的社会本质意义的扩大和加深。

矫枉过正是我们常常会犯的毛病，走过贫穷和物质短缺年代，进入物质相对丰富的时代，对于贫穷的恐慌更加强烈，物质占有的欲望更加迫切。

“凌空高蹈”

之不言已久矣。

普通人或可目光和目标向下倾，作家和艺术家不能不为时代唱大风。

作为先知先觉的人群，作家和艺术家要有勇气、有才华，更要有情怀、有格调。

沽名钓誉、追名逐利者请出列，浑浑噩噩、碌碌无为者也请走开。

（2013年7月15日）