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先锋小说的意义（第3页）

与“真实的虚构”

的传统小说故事根本不同的地方。

其上述叙述处理却并不是要在辨别真伪的意义上打破幻觉，恰是要突出笔下世界的虚幻性、无序性。

它提供虚幻的人生与虚幻的艺术世界，这一世界不可理喻、人生难以把握、文化与伦理判断纯属多余，正因为如此，它们又有些像叙事游戏。

叙事游戏表现为语言的杂糅、颠倒、暧昧与场景的任意配置、叠合、转换，在时间与空间两个方面尽量打破确定性的界限。

小说中的空间表现为围绕叙事线索所集合起来的一定的社会生活面及其相互关系，时间则转化为生活的演变或历史的运动。

尽管以往有许多探索小说也淡化社会历史色彩，以求把今朝与往昔置于一时一处，实现更宏大的概括，但我们仍能捕捉到一定时空的涵义。

真正消融时间与空间的规范，而把历史、社会的确定性意味尽情破坏，又把主观感觉、情绪推向极限，只能是“幻象”

。

在“幻象”

基础上的叙事游戏，尽管在语言的杂糅中也不乏机智与想象、幽默与反讽，但由于无所倚托，毕竟难以形成真正打动人心的力量。

当前，“先锋小说”

是对于现有小说艺术规范最大的破坏。

它们有故事，却有意破坏故事蕴蓄的意义或意思；它们注重语言变化，但又忽略最广大的语境。

传统美学规范使小说的结构过程成为一个意义化的过程，而在这些小说中由于叙述的随意性，意义不断被分割、零散化，失去指向性对象，终于导致整体上的无意义与无价值。

这些小说是平面化的，并没有什么深层的寄托，意浮而文散。

这里所述当然不可能囊括先锋作家所有的创作。

因为代表先锋小说转折期的马原叙述的故事中，仍有些与众不同或读来有兴味的创作。

而随后如余华的《现实一种》、格非的《大年》、苏童的《罂粟之家》等一部分作品，或是在令人心悸的沉郁气氛中，或是在谜一般令人难以捉摸的神秘感中，把人性的因素掺杂于历史及现实的探视之中，在叙述方式与艺术底蕴上也完全可说是一种探索的收获。

不过，就多数作品的基本走向来说，我觉得先锋小说却是体现了上述艺术品格与精神风貌。

文体的弱点反映着主体的弱点。

“先锋小说”

是在另一个方向上把新时期小说价值观薄弱的一面推向到了极致。

从伤痕文学、反思文学开始，我们的创作都是把主体视为历史被动的产物，一条政治路线决定着十亿人的命运。

随着改革的进展，在社会转型期与剧变的大潮面前，便出现了各种心理的真空与精神的惶惑。

传统价值观削弱或被扬弃，而新的价值态度与观念却尚未建立起来，于是相对主义、悲观主义、虚无主义应时而生。

“寻根文学”

曾恰当地“绕过现实”

把目光转向久远的传统，转向历史，而“寻根后”

一部分“先锋文学”

则把视线转向表现紊乱的感觉与生命的本能，表现一系列非理性的存在。

可是，当我们用“生命本能”

取代“生命意识”

时却并不能取得艺术审美的深化与提升生命的境界，因为文学所要表现的总是本能之上的附加。

真正的本能不值得文学加以表现，也无所谓审美的价值。

审美意识是在人类文明进化的过程中形成的，其意义便也总是深刻地表现为某种历史的积淀与人性发展的要求。

正是因为寻根后先锋小说未能从生活中获取新的、有力的精神意识的支持，它们才表现为价值的虚无。

（1989年4月4日）