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现实主义的重新认识（第3页）

其中最主要的就是违背了现实主义是按照生活的本来面目去表现生活这一根本特征，不愿像鲁迅所说的那样，敢于直面哪怕是惨淡的人生，而用种种主观的幻想、错误的以至虚假的革命词句去强行改变现实的本来面目，直至陷入也是鲁迅所指出的“瞒和骗”

的深渊。

这样的“现实主义”

恰恰是彻底的反现实主义，它的影响直到今天也并未完全肃清。

一种脱离现实的理想主义、伦理主义、乌托邦主义在今天也仍然有所表现。

最后，社会主义现实主义对生活的认识和表现当然是以社会主义的实现为理想目标的，但必须看到社会主义的产生、发展、完善是一个极为漫长复杂的历史过程。

我们既要坚持社会主义思想，同时又要毫不可惜地抛弃一切简单化的、错误的空想，毫不自欺地去观察社会主义思想在现实生活中的产生、成长和表现。

既不抹杀它的存在，同时又要精确地写出它在当前历史阶段上实际能够达到的水准，而不加以任何脱离实际的理想化。

特别是要看到封建愚昧落后的思想在我们今天还有广泛的影响这样一个事实。

面对这个事实，中国需要一个以马克思主义为指导的新的启蒙运动。

这个启蒙运动是“五四”

启蒙运动的继续和发展。

因此，在文艺上，我们不但需要社会主义的现实主义，同时还需要启蒙主义的现实主义。

西方文艺史上的启蒙主义的现实主义对我们今天还有不可忽视的重要意义，“五四”

新文艺中以鲁迅为代表的，坚决反封建的、战斗的启蒙主义现实主义，亟待我们今天的文学艺术家大力地加以发扬。

我们今天的启蒙主义的现实主义应当在新的历史条件下，最大限度地发挥对一切封建愚昧落后思想的揭露、分析、批判的强大作用，高扬科学、民主和人道的思想。

现实主义是以拥有高度冷静清醒的理性的分析批判精神而著称的。

如果说现代主义偏向于对某种形而上的宇宙人生哲理的追求和体验，那么现实主义则偏向于形而下的、对现实人生的实证的分析和解剖。

在我国进向现代化的艰难复杂的历程中，我们十分需要一种高度冷静清醒的科学精神，这正是现实主义所具有的精神。

现实主义从它产生的时候开始，就同近代科学、理性的精神的发展分不开。

从我们今天的文艺来说，现实主义担负着引导广大群众深入观察、认识思考中国当代现实的重大任务。

这是历史所提出的迫切任务，因此在中国当代文艺中，现实主义的重新繁荣是必然的。

但这种现实主义既然是当代条件下的现实主义，它不可避免地会具有和历史上的现实主义不同的特点。

要而言之，这种现实主义将把18世纪至19世纪科学的、理性的精神和20世纪以来对人作为个体感性存在的意义与价值的追求结合起来。

它不会抛弃科学的理性的精神，但它又不会像18世纪、19世纪的现实主义那样，把个体的感性存在看作由某种永恒普遍的理性先验地决定的东西。

它将立足于对个体感性存在的充分肯定的基础之上去发扬科学、理性的精神。

巴尔扎克的那种认为人就像植物一样为生存环境所决定的现实主义，将代之以高扬个体感性存在的现实主义。

个体将不再被表现为处处由群体、环境所决定的东西，而是能动地去创造自身的存在的主体，但又不是现代主义所追求的那种超现实的、神秘虚无的主体，而仍然是生存于客观世界中的现实的主体。

此外，历来就同科学认识的发展不可分离的现实主义，无疑将吸取现代科学的种种成果，站在与巴尔扎克等人的时代不同的新的历史基地之上，去发挥现实主义特有的理性认识的力量，描绘出当代世界的新图景，并创造出各种现实主义的新手法。

（1989年1月17日）