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第一卷 胡地西风卷苍狼 第三十五章 一身转战三千里五（第2页）

禄东赞追随松赞干布，为吐蕃的崛起和发展做出了巨大的贡献，在松赞干布去世后，他又辅佐芒松芒赞，其地位就类似于三国时期的诸葛亮，可以说是集政治、军权于一身，是为吐蕃历史上权力最大的宰相，连芒松芒赞都要尊称他为“尚父”

。

而禄东赞，也是吐蕃历史上第一个被敬称为“大相”

之人，因为他真正做到了一人之下、万人之上（吐蕃是实行部落制，很多部落的头领，地位都和宰相平起平坐，所以除了禄东赞之外，其他的宰相都做不到将全国的权力集于一身）。

但也正是因为禄东赞的强势，导致后来他去世后，很长一段时间内，吐蕃都陷入了君权和相权的纷争之中。

就连吐蕃一代战神论钦陵，也死于这种夺权的内讧之中。

论钦陵死后，吐蕃又陷入了永丹和欧松之间的皇位之争，正是从这时候开始，吐蕃正式进入分裂时期，“大相”

这个称呼，也从此再也没有在吐蕃历史上出现过。

永丹和欧松将吐蕃弄得四分五裂之后，尚婢婢与论恐热又接过了他们的大旗，再次让吐蕃分裂成更多更小的割据势力，自此时起，吐蕃不但没有了“大相”

，就连“赞普（吐蕃人的首领）”

也消失了。

因为分裂的吐蕃人，根本不承认敌对势力自立出来的“赞普”

。

而此时的陇右吐蕃，情况也和其他的吐蕃分裂势力其实差不多。

他们没有赞普，他们目前的最高首领，称作尚义息，据说是尚婢婢的后代，“尚”

在吐蕃语中，是“舅”

的意思，所以它也不是一个姓，而是代表了皇室的后族，也就是皇后的家族。

尚义息重新佛教，他主政之后，将佛教立为国教，并亲自在宫中修建了一所寺庙，整日吃斋念佛，就连政事也全都推给了他的宰相论悉伽。

所以此时的论悉伽，也和当年的禄东赞一样，可谓是集军政大权于一身。

正因为如此，他才会重新拾起了“大相”

这个称谓，以展示自己重复禄东赞的荣光、将吐蕃重新发扬光大的决心。

可惜的是，论悉伽虽然有学习前辈禄东赞的心思，却没有相匹配的能力，再加上他头顶上有一个笃信吃斋念佛的皇帝，以至于陇右吐蕃在他的管理下，不但没有兴旺发达，反而贪腐横行，朝政败坏，多年来被党项人打得抱头鼠窜，连河西、兴州等地都相继沦陷。

而我们的这位“大相”

，就是带头贪污腐败的那个人！

这也是为什么当初柴宗训找人借道，找的是论悉伽，而不是陇右吐蕃名义上的首领尚义息的原因。

那个叫做博巴的吐蕃将领显得非常自傲，对李筠、李重进二人爱答不理，报上自己的名号之后，就大大咧咧地问到：

“听说你们这次有位皇帝，被从自己的国家赶出来了，不知道他在哪里，可否让我见上一面？”

“大胆！”

李重进见那博巴毫无尊敬之心，言语轻佻，而且颇有侮辱之嫌，他哪里能够忍受？当即就大声呵斥到：

“我们陛下乃是一国之君，岂是你这种小小千户长想见就能见的？还不让开，让我们一条路过去！”

“哈哈哈！”

没想到他的一番呵斥，换来的却是博巴和他的手下疯狂地仰天大笑。

“真是笑死我了！

一个落难的皇帝，居然还敢在我们面前耍架子？”

博巴乐不可支的对他的偏将笑到：

“看来这些汉人是要敬酒不吃吃罚酒了！”