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第319章 活下来的都是强者（第1页）

“首先，我认为，弱者的划分，应该和现实联动。”

“取决于我们的物资能照顾多少人，就好像富国福利好，穷国福利不好，根源在于物资条件，而不是事实上的强弱。”

“如果按照事实来划分，肯定是穷国的弱势群体多。”

“事实大部分时候是没用的，有用的是现实。”

“其次，根据弱的不同程度，应该对弱者分级。”

“相对健康的，无法参与到杀丧尸的工作中，可以负责打扫卫生，负责一些护理工作。”

“物资倾向于照顾那些最弱的人，他们需要看病，需要基本的营养才能活下去。”

“其三，弱者要想获得照顾，取决于工作的人，愿不愿意施舍，施舍多少。”

“我的看法，这应该由每个人来决定，想施舍多少施舍多少，不能强迫。”

“弱者是靠强者的怜悯，靠强者嘴里掉出来的渣渣活着的。”

“这一点必须说明，每个人都应该明白，强大才是唯一的生存之道，想要靠着道德绑架，胡搅蛮缠是无用的。”

“今天，强者可以给你的吃的，明天，强者可以杀死你。”

“再多的道理，也无法改变这一点，所以我希望，就算是现在很弱，也要有一颗要强之心，不然，终究是活不下来的。”

张松给出的，都是具体可实施的计划，吴大妈越听，脸色越难看，她想要的是优待。

不用干活，享受高级待遇，并占据主动权，谁不照顾她，谁就不道德，张松倒好，把弱者的概念都给拆分了，还要分级。

如此，弱势群体不但无法团结在一起，还会互相比较，互相揭发。

连基本的隐私都没有，能获得的，大概也就是吃饱饭而已。

“张先生！

你不要欺人太甚！”

“我们是弱势群体，我们不是犯人，你这又给我们分级，又说我们靠怜悯活着，你是歧视弱者吗？”

“难道在你眼里，弱者是可耻的？”

道德层面的战斗，往往比武斗还要惨烈，死的人也更多，古大妈一句话，又引出一个问题，弱者是否可耻。

这个问题的难点在于，只要回答，就会答错。

说弱者可耻，太刻薄，太无情，简直反人类。

说弱者不可耻，那大家是不是可以安心当个弱者了？

就像历史上经久不衰的一个问题，贫穷是否可耻。

如果说贫穷可耻，那有钱就成了高贵，歧视意味强烈，并且，人家好好的，只是没钱，就说人家可耻，多卑劣啊。

如果说贫穷光荣，那有钱就是罪恶，整个社会追求贫穷，最后的后果只有一个，大家一起饿死。

因为穷的极限就是饿死。

简单来说，追求富贵，就有了等级。

追求贫穷，就一起饿死。

现实的世界中，没有任何一个国家是追求贫穷的，最后都成了等级社会。

贫穷不可耻，但是，没有人想当穷人。

穷远远超过可耻不可耻，牵涉到生活质量，生死存亡。

所以，古大妈无赖就无赖在这，非要把一切概念都道德化，张松说的是现实解决方案，她说弱者不可耻。

“古大妈，弱者是否可耻，这个问题，我没想过。”

“你来找我，无非是想要救助，我给了我的救助方案。”

“如果你不满意，没关系啊，你找别人去就是了。”

“什么人人平等啊，什么弱者可耻不可耻，你不就是想用这种庞大的价值观来忽悠我吗？”

“目的是让我供养你！”