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第6章（第1页）

由于这个真实年代序列的客观存在，我们就可以将贾宝玉真实的出生时间&ldo;还原&rdo;出来，即1706年6月8日（康熙四十五年丙戌四月二十八乙卯日，&ldo;药王圣诞&rdo;）;也可以将贾宝玉的&ldo;遗腹子&rdo;贾桂真实的出生时间&ldo;还原&rdo;出来，即1725年6月6日（雍正三年乙巳四月二十六日，芒种节）。

我们拿贾宝玉的真实生日去对比信史文献，就可以发现：惟一与之符合的就是曹頫。

这个真实的年代序列确凿无疑地直接证明了小说作者就是曹頫。

由于这个真实的年代序列从第1回一直贯穿到第120回，并且第120回还用了皇帝赏赐道号&ldo;文妙真人&rdo;给贾宝玉的情节来暗示他生于&ldo;药王圣诞&rdo;日（药王孙思邈道号&ldo;妙应真人&rdo;），这充分证明现存120回小说是一个不可分割的有机整体，全部出自于曹頫之手。

著作权以及前80回和后40回关系的确证，使&ldo;脂批&rdo;的真伪立即显示出来：脂砚斋毫无疑问是曹頫的化名，而畸笏叟和所谓的&ldo;靖藏本&rdo;批语妄称小说章回迷失，妄拟根本不见于现存120回小说的情节，因此毫无疑问是彻头彻尾的谎言。

曹雪芹不是曹颙的遗腹子，就是曹頫的儿子，二者必居其一。

由于小说人物贾珠以曹颙为原型，贾兰以曹颙之子为原型，而曹雪芹绝不是贾兰那种谨小慎微、虚伪世故的形象，因此曹雪芹必定是贾宝玉之子贾桂的原型，必定是曹頫的儿子，贾桂的生日就是曹雪芹的生日，曹頫所写的&ldo;壬午除夕&rdo;（1763年2月12日）就是曹雪芹确切的去世时间。

由于&ldo;壬午除夕&rdo;已过立春，因此属于癸未年。

曹雪芹生于乙巳，死于癸未，按传统的虚岁计算方式，其存年数为自甲辰至癸未，一共40年。

这个存年数正好符合曹雪芹生前至友敦诚挽诗中所写的&ldo;四十年华付杳冥&rdo;和&ldo;四十萧然太瘦生&rdo;[39]。

著名红学家周汝昌先生认为脂砚斋&ldo;误记&rdo;了干支，&ldo;壬午除夕&rdo;当为&ldo;癸未除夕&rdo;[40]，一个重要的原因是他对敦诚挽诗中的小注作了错误的理解。

敦诚写于甲申年年初的挽诗中有&ldo;孤儿渺漠魂应逐（前数月，伊子殇，因感伤成疾），新妇飘零目岂瞑&rdo;，以及&ldo;肠回故垅孤儿泣（前数月，伊子殇，因感伤成疾），泪迸荒天寡妇声&rdo;[41]的句子。

周先生以为敦诚的诗注表明曹雪芹因为其子夭殇而感伤成疾，数月后死于癸未除夕[42]。

很遗憾，周先生没有仔细考虑&ldo;孤儿&rdo;这个词的用法。

古时父死曰&ldo;孤子&rdo;，母死曰&ldo;哀子&rdo;，父母俱死曰&ldo;孤哀子&rdo;，敦诚将曹雪芹的儿子称为&ldo;孤儿&rdo;，当然是因为曹雪芹已死。

故敦诚的诗注实际上是在说：癸未年某月，亡友曹雪芹的独子也夭折了，敦诚因而&ldo;感伤成疾&rdo;。

曹雪芹生前友人张宜泉《伤芹溪居士》一诗有自注：&ldo;其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。

&rdo;[43]胡适先生、王利器先生和冯其庸先生等红学家据此都认为曹雪芹活了45至48、49岁，然后由卒年逆推生年。

周汝昌先生有力地反驳了这种谬见，他说：&ldo;在旧社会里，是没有人肯为亡友&lso;减寿&rso;的，如果挽一个四十八九岁死去的人不说&lso;五十年华&rso;而偏说&lso;四十年华&rso;，那就是太没情理，迹近开玩笑了。

&rdo;[44]周先生又在《曹雪芹传》的&ldo;补注&rdo;中对&ldo;年未五旬而卒&rdo;作了合理的解释，他写道：&ldo;旧社会以五十岁为&lso;中寿&rso;，有&lso;五十不算少亡&rso;的谚语。

所以反过来说，就是凡没有能活到五十的，都属于&lso;少亡&rso;之列。

……今天的人不懂得了，以为&lso;年未五旬&rso;就等于四十八九岁。

&lso;少亡&rso;的人，&lso;未及五旬&rso;，可以是四旬，甚至可以是三旬。

&rdo;[45]