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第五十五章 众神的宫殿（第1页）

在战国时期哲学著作《庄子》的开篇，曾描写过一个有趣的动物形象，名为鲲鹏。

在这本书中，庄子说鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

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鲲鹏，生而为鱼，化而为鸟，实在是匪夷所思的动物。

虔信山海的寻仙者也许会以为它是真实存在的神话生灵。

饱读诗书的经学家或者会依据理性将它定义为先贤哲学的想象。

不过若以现代生物科学的目光审视，鲲鹏的虚构倒并非无迹可寻，没有跳出自然观察的范畴，反倒彰显了人类理智的美感。

在动物世界，真正的鱼鸟之变固然不曾出现过，但与之相似的变化却到处都是，乃至所有人类都曾受到过它的困扰。

那就是变态。

动物的个体在发育时，出现阶段性的剧烈变化，这种现象就被人类称为变态，改变形态的意思。

毛毛虫结茧化作蝴蝶、蝌蚪长出四肢变成青蛙。

至于自水而来，长出翅膀，那更是普遍存在于自然界，比如蚊子，孑孓生于水，而终飞于蚊，这是完全变态。

而大多浮游目昆虫的幼虫也都生于水中，经历亚成虫期后飞天而去，这是不完全变态。

古人发现蚊子的成幼变态可能就在战国时期，因为最晚在汉代淮南子中就有孑孓为蚊的记载。

若是把水中的虫换成鱼，把飞天的蚊换成鸟……说不准庄子正是在看到水缸里孑孓游动，又被蚊子叮咬，在瘙痒难耐之际，梦见鱼鸟之变的。

可鲲变成了鹏，又当如何生活？庄子对此也有一句简谐的描述，他说鲲鹏在化鸟以后将借着大风，徙于南冥，再不囿于北冥之地，从而游于无穷。

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说来有趣，从现代生物学的目光审视，鲲鹏从北冥徙往南冥的特征，在动物世界也有范本。

范本之多，不逊昆虫。

在天是大雁南飞，在水是鱼群洄游。

一些鱼类会主动、定期、定向、集群地从海的这一头游到那一头，或者从海水中游到河水中，直至数千公里遥远的地方，有的时候，它们游到那一头，还要在返回原点。

根据生命活动的过程，洄游也能分为三种，可以划分为生殖洄游，索饵洄游与越冬洄游。

前两者，是鱼儿们在追逐稳定的环境，而环境在不停变化，它们也就随之游去。

而生殖洄游与前两者却大不相同，它是鱼一生的过程中成长、生活和繁殖所需要的资源、也就是所需要的环境本就各不相同，所以才需要洄游，去与原本生存环境大不相同的河里、海里延续子代。

细究变态与生殖洄游之理，似乎可以发现它们具有一个相似的原理。

那就是动物的幼年期和成年期所需要的环境与资源并不相同，动物在进化的过程中无法克服这种相同，只能自己适应，最后便出现了成年期昆虫朝一个方向发展、幼年期昆虫往另一个方向发展，出现了成年期的鱼需要在海里、幼年期的鱼需要在河里，出现了成幼发育空前分化，直至虫蝶不相同，河海不相见。

这样的现象看似独属于一小部分特定的动物，不过若是广而扩之，哪怕是属于哺乳动物的人类，好像也到处都是。

过了大概五十个小时，青色巨行星向远地点转去，它与地球的距离随之迅速扩大，其负大风也无力。

吹至星际的行星风愈发稀薄，乘云而来的归乡客抬头已经能触摸到青星向太空散逸的气。

鳞纹石壳逐渐张开，在冲刷中向流体的形状靠近。

天地散逸的气不停地被吸入，在经过空腔压缩后从缝隙里喷出，新生的鸟便能借此控制自己飞行的方向。

喷出的气体就像是鸟的尾羽。

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通过气体与固体的摩擦，它们照旧在发出比人类的声谱要广阔得多的声波。

李明都的人耳听不见次声波和超声波，只能听见两种回响：

“唏唏唏——”

“咦咦咦——”