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二百六十二章 乱战（第3页）

*补前一章的知识点：“非我族类，其心必异”

语出《左传》，原文是“非我族类，其心必异。

楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”

这里的“族”

，意思是宗族、氏族，不是民族。

不用说大明那时了，时至今日，严格来说，我们的所谓“民族”

就遗传学而论，划分也远说不上什么严谨——西南地区，往往是按地理条件人为定义：亲兄弟两个，一个住河东的被定义成某族、住河西的就被定义成另一族；另一个例子是回族，其实应该是指信奉伊斯兰教的群体，与生物遗传学关系不大，从人种上来说，大部分是汉族——当然，汉族这个定义本身更不严谨，历史上多次战乱，人口大迁徙造成的结果必然是民族融合，在这种问题上较真儿不仅不会有什么结果，更没有任何意义。

至于把“非我族类其心必异”

这句恶意满满且毫无逻辑的话中的“族”

硬引申为民族，那就更扯淡了：美美恶恶便是足够，对吧？

再扯远一点。

原始阶段的人类，生产力低下，别说经济作物的出产靠老天爷的风调雨顺，外出渔猎碰到猛兽都保不齐要把小命丢掉，占据一块丰腴之地当然是活下去的最好保障——于是便会有争夺和冲突。

这时候，个体完全无法无法生存，最可靠的只有血亲，就像狮群狼群角马群。

一个家庭既不能内部通婚延续血脉，更无法有效对抗更强大的觊觎者，于是一些家庭群体开始联姻——部落便形成了。

几代下来，部落各成员之间都会有血缘上的关联，便形成了原始的氏族。

源于对自然资源的争夺，矛盾的主体由家庭扩大到部落，然而代价也更大了：两个部落交战，败的身死族灭，胜的也元气大伤，白白被其他人捡了便宜……于是后来有聪明人想到部落联合——“国家”

的雏形出现了：武王伐纣便是部落联盟。

还是围绕自然资源的占有，国家之间爆发冲突，一打就是几千年。

在这期间，为了加持自己的战力，各种神灵登场了——看，我们有雅典娜的保护、哼，我们有战神阿瑞斯、别怕，战死的勇士都会去英灵殿享受盛宴……随后宗教战争开始出现：我的神比你的神更好！

其实究其本源，就是资源争夺。

直到二战以后，生产力得到空前发展：农业作物不再需要再过多依靠看老天爷的脸色、轮船飞机铁路可以让各种物资低成本大范围快捷流通、社会进步的必然结果是不断细化的分工协作……若干项成熟的条件叠加在一起，人们开始思考：我们为什么还要用最高昂的成本——战争，去获得通过成本最低廉的方式——贸易，便可以轻松得到的一切呢？

在这个大环境下，价值观便会取代血缘、宗族、甚至民族、国家，成为彼此建立牢固关系的基石。

因此，蒙昧时期的“非我族类其心必异”

之说，如果在最原始阶段多少还有一点点道理，在今天，就当像“刀耕火种”

的理念一样，应该被更先进的方式取代了。

器物如此，思想，也该如此。

「写这一章时草草过了一遍前几章，发现漏掉了“非我族类”

的说明，今天一并补上。

」

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