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第八十七章 我本以为他是来给我当垫脚石的（第1页）

“所以孔子生出在那个年代，深知需要有一种东西，去管束人性，让人性知道德，知礼法，于是孔子提出了‘道之以德，齐之以礼，有耻且恪’。”

“于是国家开始注重在律法之外，寻找道德廉耻去约束人性，于是德治孕育而生。”

“那个时候，律法的管控力相对薄弱，人们对于道德礼法知之甚少，更不会知道我抢了你的摊位，我吐了你口水，我殴打你家小孩，我见死不救等等诸如此类的事，是不耻的。”

“如果放任此风下去，国家会动荡，人性会没有约束逐渐开始放肆。”

“或许站在现在这个时空去想这事儿，总觉得会不可能，那么如果将一个初生的婴儿，放在毫无人烟的地方去养育，最终他会变成什么样子，谁又能知道呢？”

宁安顿了顿，抬眼看了一眼四周

四周雅雀无声，有好一些人开始沉思，频频点头。

还有一些人，譬如宁修这种学业不精的人，则瞪大眼睛，满脸写着：他在说什么？我是谁？我在哪？

宁炽面上也开始出现沉思之色，脸上还挂着微笑，因为他现在也拿不准宁安究竟会继续抛出什么言论出来。

不打扰别人说话是基本的礼仪，宁炽名师教导，这点礼节还是懂的。

宁安则继续道：“好，律法和德治的观念如此产生，接下来，便是进入了大一统的大秦局面。”

“从大秦皇朝开始，秦朝便确定了依法治国为主旋律的治国方针。”

“不可否认秦朝是强大的，对外战争上几乎没有失利，也是国土大一统的开端。”

“但是不可忽略的一面，当人们谈起秦朝的时候，总会以苛刑、暴虐为主旋律去评价它，何以为！”

“秦朝在确定依法治国方针之后，忽略了对百姓礼乐德行的教导，最终让国内人心惶惶，最终出现陈涉吴广之流，因苛刻的刑法，因大泽乡的暴雨，无法规定时间进入咸阳，而揭竿而起。”

“从春秋到秦朝，都在证明着单纯的礼乐德行，或者单纯的律法治国的方针行不通。”

“于是，在进入大汉皇朝开始，直到我大荒开国先祖，他们无时无刻不在做两件事，确定律法，教导礼乐德行。”

“我们总说，我们痛恨异族入侵，无论是妖族暴虐，还是蒙逢暗主，我们一代代的人族，都在奋起反抗，何以为？”

“因为我们的文明会在这些异端手中崩塌，我们生生不息，自强不息，一代人给后人建立起来的礼乐德行，会因为异族蛮子的统治而缺失，国家的犯罪率提升，廉耻心枯竭，同袍为利而不知耻等事会逐渐显现起来。”

“于是一代人中，总会出现那些挽天倾的男人，譬如屠杀十万妖兵的武天王，譬如先天下之忧的范大儒，譬如书生提剑的剑圣，又譬如亲手推翻暴元的太祖！”

“一代代人，我人族中总会涌现出几个站着山巅俯瞰天下的男人，去挽救人族将倾，去守护这脆弱不堪的人族文明！”

“不可否认我人族的每一个百姓都是伟大的，但佼佼者为何只有那么几个？丹青上留名的也只会是那几个。”

“史书上，看到的是冰冷文字，可抛开史书之外，看到他们对人族的贡献，方才知这一类人的伟大！”

宁安的思想已经拔高到了一定的程度。

周围所有人都在跟着宁安的思绪一步步走下去。

如果说前面的话，宁安还有些高屋建瓴阳春白雪，那么这一段话就更加通俗易懂起来。

“一代人给我们留下的，是属于人族的谦谦有礼，是属于人族的宽广胸襟，是我们现在的知书达理，是我们现在的胸怀天下，是和平，是创新，是发展”

“这些宝贵的东西，划破历史长河，被一代代流传至今。”

“索性，我们的文明没有丢失，我们依旧心中有礼，依旧知廉耻，依旧爱好和平，依旧不卑不亢，但我们也依旧懂得且有能力对杀攻伐任何侵略者！”

顿了顿。

宁安看着宁炽，道：“你说你北平城以法而治，却依旧百姓知礼，是因为这是一代代祖宗将我们汉人的礼乐给流传下来，站在他们的肩膀上，直至最近几朝，人族已是耻懂荣辱的大家庭。”

“所以我们虽还在注重德行礼乐，但我们已经可以做到不用大力推广，却能让百姓心里搭建起了荣辱观。”

“所以，小王爷，你现在知道，为什么北平在道之以政，齐之以刑，百姓还依旧有耻且恪了吗?”

“不是你北平治理的多么好，而是我们人族文明在一代代进步，一代代传承，是百姓的进步，是执政者的进步，是国家的进步！”

“这一份东西，我可以自豪的说，没有一个所谓的种族，能可以和我人族的文明相提并论！”

言毕。