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什么是故乡读鲁迅先生的故乡（第6页）

才去做的。

好，鲁迅的小说终于要写到“故乡”

了，我的问题是，这个“故乡”

是沈从文的故乡么？是汪曾祺的故乡么？当然不是。

真正描写故乡必然离不开两样东西：一是乡愁，二是闲情逸致。

鲁迅的《故乡》恰恰是一篇没有乡愁、没有闲情逸致的《故乡》，鲁迅不喜欢那些小调调，鲁迅可没有那样的闲心。

鲁迅的情怀是巨大的。

可是，我们不得不说，作为小说家的鲁迅又有一个小小的偏好，或者说特点，那就是小切口。

这是鲁迅小说的美学原则。

鲁迅的小说可以当作“史诗”

去读，但鲁迅个人偏偏不喜欢“史诗”

。

即使和茅、和巴、和老、和曹比较起来，鲁迅小说的切口也要小很多。

说到这里一切都简单了，小切口的小说必然在意一个东西，那就是它的延展性，也就是它的隐喻性，换句话说，鲁迅的小说必然会偏向于象征主义。

所以，所谓的“故乡”

，它不可能是“邮票大小的地方”

，鲁迅会对“邮票大小的地方”

有兴趣么？不可能的。

他着眼的是康有为所说的那个“山河人民”

。

在鲁迅的笔下，《故乡》是一篇面向中华民族发言的小说，它必须是“中国”

，只能是“中国”

。

这就不难理解《故乡》为什么会成为“呐喊”

的一个部分。

《故乡》是象征主义的，正如《呐喊》是象征主义的一样。

既然说到了象征主义，我不得不说，和鲁迅最像的那个作家是卡夫卡，绝对不是部分学者所认定的波德莱尔。

是，鲁迅和波德莱尔的处境与感受生活的方式的确有许多相似的地方，可他们的气质相去甚远。

鲁迅是什么人哪？革命者，领袖。

他怎么可能让自己去做一个浪荡公子？开什么玩笑呢。

鲁迅和卡夫卡像。

但鲁迅和卡夫卡又很不同，最大的不同就在这里：卡夫卡在意的是人类性，而鲁迅在意的则是民族性。

——这里头没有高下之分。

面对文学，我们不能玩平面几何，以为人类性就大于民族性，这是说不通的。

请注意，考量一个小说家，要从它的有效性和完成度来考量，不能看命题的大小。

因为工业革命和现代主义的兴起，也因为懦弱的天性，卡夫卡在意人类性是理所当然的；同样，因为启蒙的压力，更因为性格的彪悍，鲁迅非常在意民族性，那也是理所当然的。

说到这里我们不得不面对一个问题，是一句话。

——“愈是民族的就愈是世界的”