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第二十六章 社会稳定的基础（第1页）

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应天府。

皇宫。

谨身殿。

早朝之后，在诸位主官等着鸿胪寺的官员宣布散朝之时，朱瞻基率先说话了。

“今日午朝，朕不接见外官，只想与诸位爱卿讨论一些问题。

诸位爱卿留在宫中用膳，而后举行经筵。”

自正统朝以后，朝廷经筵如同虚设。

朱瞻基最看不起的就是那些只会抱着祖宗牌位不丢的老古董。

就连如今的官员，如果不具备一些基本特长，根本无望升官。

在洪武朝的时候，儒家弟子只要识字，就能进入国子监，成为官员候补。

到了永乐朝，只有举人以上才能进入国子监。

这主要是大明朝的士子越来越多，挑选的当然也就越发严格。

但是这个时候，朝廷还没有去挖儒家的根基。

但是到了正统朝，朱瞻基提出了官员专业化，在工部为官，要懂技术；在户部为官，要懂财会；在礼部为官，自然也要懂礼仪等等。

这样一来，增加的官职虽然越来越多，但是只懂儒家经义，自然是当不了官。

特别是那些十指不沾阳春水，连麦苗和韭菜度分不清的儒家士子，永远别想当一个地方官员。

这样一来，朝廷重时务的风气就越来越浓。

经筵原本是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，在宋代开始受到重视。

原本的历史上，因为朱瞻基早逝，英宗即位，三杨将这项制度发扬光大，成为了皇室子弟接受教育的主要方式。

讲经人员由六部尚书等官侍班，另有展书、侍仪、供事、赞礼等人员。

除每月三次的经筵外，尚有日讲，只用讲读官内阁学士侍班，不用侍仪等官，讲官或四或六，每伴读十余遍后，讲官直说大义，惟在明白易晓。

日讲仪式较经筵大为简略，或称小经筵、小讲。

经筵讲学自此制度化，翰林学士，翰林侍读等等职位，就是专门为儒家学术宣传，影响着一代又一代的帝王。

但是现在朱瞻基没有早逝，他还又千方百计扩大其他学术的影响力。

儒学虽然是显学，但是并无实际处政的完整韬略，所以逐渐式微。

从正统朝开始，朱瞻基在应天府就建设了超过五十所大学。

这些大学有专门教财会，有专门教思想教育，有专门教格物等等。

而招收人员也分了不同的种类，军人的子弟自然是上军校的多，还有专门为勋贵，为宗室兴建的学校。

朱瞻基的孩子们接受教育，自小都是在专门的学校里，他们虽然也接受儒家思想的熏陶，但是这只是一门学科，相当于后世的思想品德。

而真正占据了考核成绩大半的，是数学，是格物，是自然常事。

儒家想要影响皇子皇孙，可以，你去学校授课，三日只有一堂课。

但是像数学，格物，一天都有一堂课，那个更重要，不用比较都出来了。

当然，朱瞻基并不是不重视儒学，实际上，朱瞻基对儒学的人伦，阶层这些方面都还是比较重视的。

在那些勋贵学校，平民学校，这些课并不少。

但是对皇子皇孙来说，他们更应该学习的是帝王之术，是政治智慧，是权力平衡。