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“中国哲学简史(.shg.tw)”
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第一章西历前三世纪之思潮西历前四世纪(前400年到301年。
安王二年至赧王十四年)和前三世纪的前七十年(前300年至230年。
周赧王十五年至秦始皇十七年),乃是中国古代哲学极盛的时代。
我们已讲过“别墨”
、惠施、公孙龙、孟子、庄子、荀子的哲学了。
但是除了这几个重要学派以外,还有许多小学派发生于前四世纪的下半和前三世纪的上半。
因为这几家学派成熟的时期大概多在前三世纪的初年,故统称为“前三世纪的思潮”
。
这一篇所说,以各家的人生哲学和政治哲学为主脑。
一、慎到、彭蒙、田骈据《史记》,慎到是赵国人,田骈是齐国人。
《史记》又屡说:“淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒。”
(《孟子荀卿列传》及《田完世家》)似乎慎到、田骈的年代大概相去不远。
《庄子·天下篇》说田骈学于彭蒙。
《尹文子》下篇记田子、宋子、彭蒙问答一段,又似乎田骈是彭蒙之师。
但道藏本的《尹文子》无此段,或是后人加入的。
大概我们还应该根据《天下篇》,说慎到稍在前,彭蒙次之,田骈最后。
他们的时代大概当前三世纪初年。
《汉书·艺文志》有《慎子》四十二篇,《田子》二十五篇,今多不传。
《慎子》惟存佚文若干条,后人集成《慎子》五篇(《汉书》云:“慎子先申韩,申韩称之。”
此言甚谬。
慎子在申子后)。
《庄子·天下篇》说:
彭蒙、田骈、慎到……齐万物以为首。
曰:天能覆之而不能载之;地能载之而不能覆之;大道能包之而不能辩之。
知万物皆有所可,有所不可。
故曰:选则不遍,教则不至,道则无遗者矣(道通导字)。
这种根本观念,与《庄子·齐物论》相同。
“万物皆有所可,有所不可”
,象虽大,蚂蚁虽小,各有适宜的境地,故说万物平等。
《齐物论》只是认明万物之不齐,方才可说齐。
万物即各有个性的不齐,故说选择不能遍及,教育不能周到,只到因万物的自然,或者还可以不致有遗漏。
“道”
即是因势利导。
故下文接着说:
是故慎到弃知去己而缘不得已。
泠汰于物以为道理(郭注:“泠汰犹听放也。”
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