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第四章 惠施（第1页）

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“中国哲学简史（.shg.tw）”

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第四章惠施一、惠施传略惠施曾相梁惠王。

梁惠王死时，惠施还在（《战国策》），惠王死在西历纪元前319年。

又据《吕氏春秋》（二十一）齐梁会于徐州，相推为王，乃是惠施的政策。

徐州之会在纪元前334年。

据此看来，惠施的时代大约在前380年与前300年之间。

《庄子·天下篇》说：“惠施多方，其书五车。”

又说有一个人叫作黄缭的，问天地所以不坠不陷和风雨雷霆之故，惠施“不辞而应，不虑而对，遍为万物说”

。

只可惜那五车的书和那“万物说”

，都失掉了，我们所知道的，不过是他的几条残缺不完的学说。

二、惠施“历物之意”

惠施的学说，如今所传，尽在《庄子·天下》篇中，原文是：

惠施……历物之意（《释文》曰，历古厤字……分别历说之）。

曰：

（一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

（二）无厚不可积也，其大千里。

（三）天与地卑，山与泽平（孙诒让曰：卑与比通，《广雅·释诂》曰：比，近也）。

（四）日方中方睨，物方生方死。

（五）“大同”

而与“小同”

异，此之谓“小同异”

。

万物毕同毕异，此之谓“大同异”

。

（六）南方无穷而有穷。

（七）今日适越而昔来。

（八）连环可解也。

（九）我知天下之中央：燕之北，越之南，是也。

（十）泛爱万物，天地一体也。

三、十事的解说这十事的解说，自古以来，也不知共有多少种。

依我个人的意思看来，这十事只是“泛爱万物，天地一体也”

一个大主义前九条是九种辩证，后一条是全篇的断案。

前九条可略依章太炎《明见》篇，分为三组：