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第三章 古代哲学之中绝（第8页）

一是墨家的明鬼尊天主义。

二是儒家的丧礼祭礼。

三是战国时代发生的仙人迷信（仙人之说，古文学如《诗》三百篇中皆无之。

似是后起的迷信）。

四是战国时代发生的阴阳五行之说（看本篇第一章论驺衍一节）。

五是战国时代发生的炼仙药求长生之说。

——这五种迷信，渐渐混合，遂造成一种方士的宗教。

这五项之中，天鬼、丧祭、阴阳五行三件都在别篇说过了。

最可怪的是战国时代哲学科学正盛之时，何以竟有仙人的迷信同求长生仙药的迷信？依我个人的意见看来，大概有几层原因：（一）那个时代乃是中国本部已成熟的文明开化四境上各种新民族的时代（试想当日开化中国南部的一段历史）。

新民族吸收中原文化，自不必说。

但是新民族的许多富于理想的神话也随时输入中国本部。

试看屈原、宋玉一辈人的文学中所有的神话，都是北方文学所无，便是一证。

或者神仙之说也是从这些新民族输入中国文明的。

（二）那时生计发达，航海业也渐渐发达，于是有海上三神山等等神话自海边传来。

（三）最要紧的原因是当时的兵祸连年，民不聊生，于是出世的观念也更发达。

同时的哲学也有杨朱的厌世思想和庄子一派的出世思想，可见当时的趋势。

庄子书中有许多仙人的神话（如列子御风、藐姑射仙人之类），又有“真人”

“神人”

“大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热”

种种出世的理想。

故仙人观念之盛行，其实只是那时代厌世思想流行的表示。

以上说“方士的宗教”

的小史。

当时的君主，很有几人迷信这种说话的。

齐威王、宣王与燕昭王都有这种迷信。

燕昭王求长生药，反被药毒死。

秦始皇一统天下之后，功成意得，一切随心所欲，只有生死不可知，于是极力提倡这种“方士的宗教”

：到处设祠，封泰山，禅梁父，信用燕齐海上的方士，使徐巿带了童男女数干人入海求仙人，使卢生去寻仙人羡门子高，使韩终（又作韩众）、侯生等求不死之药，召集天下“方术士”

无数，“候星气者多至三百人”

。

这十几年的热闹，遂使老子到韩非三百年哲学科学的中国，一变竟成一个方士的中国了。

古代的哲学，消极一方面，受了怀疑主义的打击，受了狭义功用主义的摧残，又受了一尊主义的压制；积极一方面，又受了这十几年最时髦的方士宗教的同化，古代哲学从此遂真死了！

所以我说，哲学灭亡的第四个真原因，不在焚书，不在坑儒，乃在方士的迷信。