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中国哲学简史第一章 西历前三世纪之思潮XINshuHaiGe com（第7页）

《天下篇》说宋钘、尹文“其为人太多，其自为太少”

（此亦与慎到“自为”

主义不同），又说：“先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休，曰：我必得活哉！”

这都是墨家“日夜不休，以自苦为极”

的精神。

因此我疑心宋钘、尹文一派是墨家的一支，稍偏于“宗教的墨学”

一方面，故不与“科学的别墨”

同派。

若此说是真的，那么今本《尹文子》中“大道治者，则儒墨名法自废；以儒墨名法治者，则不得离道”

等句，都是后人加入的了（《荀子·非十二子篇》也以墨翟、宋钘并称）。

“见侮不辱，救民之斗”

，乃是老子、墨子的遗风。

老子的“不争”

主义，即含有此意（见第三篇）。

墨子也有此意。

《耕柱篇》说：

子墨子曰：“君子不斗。”

子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣。”

子墨子曰：“伤矣哉！

言则称于汤文，行则譬于狗豨！

伤矣哉！”

但宋钘的“见侮不辱”

说，乃是从心理一方面着想的，比老子、墨子都更进一层。

《荀子·正论篇》述宋子的学说道：

子宋子曰：明见侮之不辱，使人不斗。

人皆以见侮为辱，故斗也。

知见侮之为不辱，则不斗矣（《正名篇》亦言：“见侮不辱。”

）

宋子的意思只要人知道“见侮”

不是可耻的事，便不至于争斗了（娄师德的“唾面自干”

便是这个道理）。

譬如人骂你“猪狗”

，你便大怒；然而你的老子对人称你为“豚儿”

，为“犬子”

，何以不生气呢？你若能把人骂你用的“猪狗”

看作“豚儿”

之豚，“犬子”

之犬，那便是做到“见侮不辱”

的地位了。