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这都由于根本观点不同之故。
孟子又以为人性含有“良知良能”
,故说性善。
荀子又不认此说。
他说人人虽有一种“可以知之质,可以能之具”
(此即吾所谓“可能性”
),但是“可以知”
未必就知,“可以能”
未必就能。
故说:
夫工匠农贾未尝不可以相为事也,然而未尝能相为事也。
用此观之,然则“可以为”
未必为“能”
也。
虽不“能”
,无害“可以为”
,然则“能不能”
之与“可不可”
,其不同远矣。
(《性恶》)
例如“目可以见,耳可以听”
。
但是“可以见”
未必就能见得“明”
,“可以听”
未必就能听得“聪”
。
这都是驳孟子“良知良能”
之说。
依此说来,荀子虽说性恶,其实是说性可善可恶。
五、教育学说孟子说性善,故他的教育学说偏重“自得”
一方面。
荀子说性恶,故他的教育学说趋向“积善”
一方面。
他说:
性也者,吾所不能为也,然而可化也。
情也者,非吾所有也,然而可为也。
注错习俗,所以化性也;并一而不二,所以成积也。
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