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是有意志的,更不认“天”
是有“好生之德”
的。
《列子》书中这一段更合近世生物学家所说优胜劣败、适者生存的话。
四、庄子书中的生物进化论《庄子·秋水篇》说:
物之生也,若骤若驰,无动而不变,无时而不移。
何为乎?何不为乎?夫固将自化。
“自化”
二字,是《庄子》生物进化论的大旨。
《寓言篇》说:
万物皆种也,以不同形相禅。
始卒若环,莫得其伦。
是谓天均。
“万物皆种也,以不同形相禅”
,这十一个字竟是一篇“物种由来”
。
他说万物本来同是一类,后来才渐渐地变成各种“不同形”
的物类。
却又并不是一起首就同时变成了各种物类。
这些物类都是一代一代的进化出来的,所以说“以不同形相禅”
。
这条学说可与《至乐篇》的末章参看。
《至乐篇》说:
种有几(几读如字。
《释文》读居岂反,非也。
郭注亦作几何之几解,亦非也),得水则为藚。
得水土之际,则为蛙玭之衣。
生于陵屯,则为陵舄。
陵舄得郁栖,则为乌足。
乌足之根为蛴螬,其叶为胡蝶。
胡蝶,胥也,化而为虫,生于灶下,其状若脱,其名为鸲掇。
鸲掇千日,为鸟,其名为乾余骨。
乾余骨之沫为斯弥,斯弥为食醯。
颐辂生乎食醯。
黄轨生乎九猷,瞀芮生乎腐蠸。
羊奚比乎不箰,久竹生青宁。
青宁生程,程生马,马生人,人又反入于机。
万物皆出于机,皆入于机。
(此一节亦见《列子·天瑞篇》。
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