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第三章 论辩（第10页）

，三段论法的“中词”

（MiddleTerm），其实只是辞的“实”

（因明学所谓宗之前陈）所属的类，如说“声是无常，所作性故”

。

所作性是声所属的类。

如说“孔子必有死，因他是人”

。

人是孔子的类名。

但这样指出的类，不是胡乱信手拈来的，须恰恰介于辞的“名”

与“实”

之间，包含着“实”

，又正包含在“名”

里。

故西洋逻辑称他为“中词”

。

因为同法必定同类，故演绎法的论证，不必一定用三支式（三支式，又名三段论法）。

因明学有三支，西洋逻辑自亚里士多德以来，也有三段论法。

其式如下：

这种论式固是极明显完密，但《墨辩》所说的“效”

，实在没有规定“三支”

的式子。

章太炎的《原名篇》说墨家也有三支。

其说如下：

《墨经》以因为故。

其立量次第：初因，次喻体，次宗，悉异印度、大秦。

《经》曰：“故，所得而后成也。”

《说》曰：“故，小故，有之不必然，无之必不然。

体也，若有端。

大故，有之必无然（［原注］案无是羡文）。

若见之成见也。”

夫分于兼之谓体；无序而最前之谓端。

特举为体，分二为节，之谓见（［原注］）皆见《经上》及《经说上》。

本云，“见：体、尽。”

《说》曰：“见。

时者，体也。

二者，尽也。”

按时读为特，尽读为节。

《管子·弟子职》曰：“圣之高下，乃承厥火。”

以圣为烬，与此以尽为节同例。