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第三章 论辩（第15页）

这种由一个个体推知通则的“援例”

，在《墨辩》另有一个名目，叫作“擢”

。

《经下》说：

擢虑不疑，说在有无。

《说》曰：擢，疑无谓也。

臧也今死，而春也得之又死也，可（之又两字旧作“文文”

今以意改）。

《说文》：“擢，引也。”

与“援”

同义。

此类的推论，有无易见，故不用疑。

例如由臧之死可推知春的死。

与上文吃砒霜的例相同（孙诒让读擢为榷，非也）。

（七）推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。

是犹谓“也者同也”

，吾岂谓“也者，异也”

。

“也者，同也”

“也者，异也”

，上两也字，都是“他”

字。

这个“推”

便是“归纳法”

，“亦名”

内籀法”

。

上文说过，“取”

举例，“予”

是断定。

归纳法的通则，是“观察了一些个体的事物，知道他们是如此，遂以为凡和这些已观察了的例同样的事物，也必是如此”

。

那些已观察了的例，便是“其所取者”

。

那些没有观察了的物事，便是“其所未取”

。

说那些“所未取”

和这些“所取者”

相同。