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第二十六章制度（第1页）

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鬼仙，地仙，神仙，天仙，太乙，祭祀规则不一。

鬼仙之祭，在乡县，有庙宇，统一称鬼仙庙。

形制规格，大小方位，高低宽窄，乃至于祭祀的人员，庙产都有严格要求，轻易不得逾越。

在这个世界，大夏王朝，以及各家道脉，对于祭祀的审核，极其严格。

《女青阴律》曰：不得祭鬼灵。

鬼灵，祖灵，能力有限，仅能庇护一家一户，灵验些的也只能庇护少数人，所以只允许一家一姓私下祭之，不得公开受香火。

《鬼神律》有云：凡受祭祀之鬼神仙真，因其神力高低、灵威上下，而香火必配之。

能庇乡县之神，可受乡县之祭；能庇州郡者，则受州郡之祭。

若逾越之，即为淫祀。

香火有制，神力有限，稍加逾越，就是淫祀。

淫祀，即过分的祭祀。

举例而言，一名神力仅能庇护一处三百里之地风调雨水的地祇，超出这个范围祭祀之，就不能得到庇护，于人有害无益。

这种，就是淫祀。

一经查出，本地官府、道脉，将会联合查封这名地祇所有超出范围之外的庙宇，并将此事通报鬼神界。

当然，在其本身能力之内的祭祀，仍是允许保留。

淫祀于人有害，是因鬼神神力有限，不能尽数给予反馈或者庇护，只是平白享受了香火供奉而已。

《帝律》又曰：不祭消亡之物。

只允许祭祀活物，即依然存在于世间某处的存在，而不能祭祀实际上已经消亡的神。

祭祀那些早已湮灭在历史之中的神祇，只会招来来路不明的妖魅、精怪以及邪魔，反而惹来祸患。

历史上，不乏有许多知名大神消亡，而神名依旧留存于世。

有许多外道邪魔，潜藏人间，窃正神神名，谎骗信仰，企图封神，甚至真有鱼目混珠者。

不过这类能轻易被窃取的神位，多是本身就要求很低的毛神。

那种企图占据正神神位的，不等其功成，早已被天宫之中察觉，降下惩罚，灰灰了去。

林正阳的封赏下来后，一纸公文先到县衙，随即县衙之中，就通知本地朴华观，堪舆地理人文，选址动土。

建庙费用，县中拨款百两，林家公中走账，出了三百两。

李怀光半日就跑遍了全县，选了城郊交通便利之处。

本来建庙不同阴宅风水，也不必非要追求什么风水善地。

处在交通要道，往来行人很多，更能吸引香火。

前后十七日，落成庙宇。

鬼仙所设庙祭，另有规制，不同乡野之中鬼神之祭，须得请正经受箓道人到场主持。

一事不烦二主，既然先前是李怀光经手此事，顺理成章地，这件事也交由他操办。

林志清放下了手上的庶务，乘着牛车，与林正阳同车而游。

沿途，可见一块块四四方方的田垄，农人在其中往来忙碌。