免费小说阅读网

手机浏览器扫描二维码访问

第289章 原始美（第2页）

晚清就更不用说了。

民国初期有一个人叫赵汝珍，写了一本《古玩指南》，这是给所有收藏的人看的一本收藏手册。

摹古是君子坦荡荡：我模仿前朝的成就。

我以我现实的力量，来达到古人曾经达到的一个高度。

比如乾隆皇帝，他最愿意做的就是这件事。

乾隆很多瓷器的落款就写着“大清乾隆仿古”

，他写得很清楚：仿古。

当然，也有一部分不写，他就要以自己的能力达到古人的高度，让你真假莫辨。

赝的出发点就不一样了，它是为了欺世。

今天很多搞收藏的人都被赝，简单说就是伪、假，给苦恼着。

每个人拿到东西以后想的第一件事，就是它到底是真的还是假的—都苦恼这件事。

这就是赝成风，也是收藏热的一个标志。

今天摹古市场非常多，比如全国各地家具市场大量的仿古家具出现，告诉你就是仿的，用很好的木头做出来，跟古代的样子一样，希望你的家里改变一下气氛，从西式的样子变成中式的样子，这是君子坦荡荡的行为。

我觉得这也是收藏热的一个标志，在实物表达上的一种方式。

我国历史上著名的伪地有这么几个：画，古玉，主要是苏州。

过去一说这画是“苏州片”

，什么意思呢？就是苏州这个地方的伪。

北京在晚清到民国初期的时候有一个伪画的地方，它在哪儿呢？就在鼓楼前面，后门桥那个地方。

所以，有的行家一打开这幅画，就说是“后门造”

，就是后门桥的伪。

我们今天伪比较严重的地区，比如陶器就是河南，玉器是安徽，青铜多出自西安、洛阳；这些都是伪的集中地，但是不表明其他地方不伪。

我想今天的陶瓷摹古伪最高产地一定是景德镇，那里聚集了天下所有的能工巧匠。

最后一个特征就是市场繁荣。

北宋、晚明、康乾盛世、晚清到民国初年以及今天，这五个时期都是市场非常繁荣的时期。

我们了解了古代的收藏热，会有这样一个问题，为什么唐代以前没有收藏热呢？唐代是有人收藏，唐太宗啊！

但我们要知道，那是皇帝的收藏，它不会反映到民间。

唐代社会，它的文化是开放型的，它不是一种收敛型的社会。

我们今天的文化是在宋代以后才定型的。

从史学家的角度看，宋代的文化是影响中国封建社会后一千年的一种基础文化，程朱理学规范了中国人生活的准则。

宋代以前，古人的生活跟今天有很大的不同；宋到明这一个时期，中国人的生活方式没有太大的变化。

宋代是一个收敛型的社会，对文化有一种聚集的想法，收藏热就形成了。

尤其有了宋徽宗这样一个皇帝。

这个皇帝政治上碌碌无为，艺术上却非常有造诣。

他创造了一种非常漂亮的书体，叫做“瘦金体”

。

创造一种书体是非常困难的事情，尤其到了宋朝。

我们知道，所有法书品在宋代以前就定型了，无论你怎么写，都很难超越这些字体。

宋徽宗为一个皇帝，酷爱艺术，他所创造的瘦金体，我们今天去博物馆就可以看到。