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第303章 地上神国的捍卫者（第3页）

南方人认为黄，北方人认为不黄，这原本只是双方认知和道德差异，可落到现实执行层面，就可以看到拉里·帕里是如何滥用法律来收拾无辜的哈里·雷姆斯，以及小威廉·巴克利是如何气势汹汹的冲出来问责！

小威廉·巴克利一上来就先架起了一座牌坊，他自己盘踞其上，开始构建更加伟大的构想，地上神国嘛……不奇怪，邪教都是这么宣传的。

爱德华决定不和对方争辩色情制品的害处，这样可以简化问题“当然色情制品泛滥，可能让人的情感变得粗俗不堪，也可能极大的贬损妇女人格，甚至可以让社会生活素质发生潜移默化的声援变化。

我认为这玩意的确非同小可，因为观念会对我们产生作用。”

作为耶鲁的精英学生，在辩论口才上当然没得说，一席话语法复杂，用词考究，让听众频频点头，他们觉得这才是熟悉的辩论会。

随即他话锋一转“可类似《飞翔的恐惧》这样的书籍、《花花公子》《阁楼》《lsp》《大都会》这样的杂志，抱歉应该还有很多，但眼下我只知道这些……”

“像《巴黎最后的探戈》这样的电影，以及鲍勃迪伦这样的歌手，安迪沃霍尔这样的艺术家”

“是的这些都是x革命中的克思和l宁，我想巴克利先生和今天在座的各位都不会怀疑这个现实吧？”

“所以，当我们禁止掉电影《深喉》或者杂志《lsp》这类廉价货色时，同时却允许其他在传播x革命的信息的更有影响力的媒体存在，这本质是顾影自怜和自我欺骗，而且看起来挺蠢的，就好像一个丈夫为了防止他的妻子出轨……抱歉，我不应该举这种例子……因为按照巴克利先生的观点，这玩意可能属于被禁止的范畴”

“所以为了开始对男女x行为的混乱，和其它‘罪孽’进行有效的管控，我们必须对电台、电视、歌曲、还有大学、新闻界、畅销书，乃至好莱坞电影-一句话，所有的大众媒介进行检查控制？”

“实际上倒确实有这样的国家，不知道小威廉·巴克利先生有没有兴趣移民过去？”

“所以巴克利先生，让我们直接一些，是否只对露骨的描写x行为的物品进行检测控制就会有好处，或者是否有必要建立一种检查控制制度，由政府决定一个具有识别能力的成年人应该看那些好东西，不该看那些坏东西？”

台下轻笑四起，显然那是在说酥连呢，有事没事黑几把或者当靶子，这就是酥连眼下存在于米国民众心目中的最高价值。

小威廉·巴克利“坦白说，你的幽默感让我失望，我没想到耶鲁这些年堕落成这个样子，51年我毕业是写下的《我在耶鲁学术自由的迷信》时就直言，耶鲁的教育出现了巨大的问题。

而耶鲁的问题，实际上就是当今美国的问题！”

“总所周知，耶鲁是一所基督教学校，初期的校董教授都是虔诚的新教教徒，并且校董会校友会中也有大量的教徒存在，但现在其无神论氛围越来越浓重，甚至有反对基督教的嫌疑，最可笑的在于，耶鲁的宗教学教授大多缺乏对基督教的坚定信仰，宗教系实际上并不会去偏向基督教。”

“宗教系的古德诺教授公开在课堂上宣称他自己是80的无神论者和20的不可知论者，但讽刺的是他却拿到过‘优秀卫理会教友’，这样的人担任宗教学教授会驱使学生远离宗教，这对于耶鲁与合众国来说都是无法接受的。

没有虔诚的对上帝的信仰，那么我们每个人都无法正确直面自己内心。”

“在社会学系中，宗教甚至被当成迷信或者是有害的愚昧，教授社会学导论的雷蒙德肯尼迪直言‘当今的教会的圣职人员如同是古代巫医的翻版，宗教就是某种关于鬼怪、精神与情感的事物’。

我要承认，宗教在社会学系中受到普遍性的偏见，说好听点叫不受待见，说难听点，宗教成了批判的对象！”

“如果这是在酥连我表示理解，毕竟那是无神论者建立的国家，但别忘了，这里是合众国，没有受迫害的清教徒搭乘五月花号，经过种种不可思议的险境才达到应许之地，并且以基督教的精神建立的国度，宗教如同骨髓之于人那样之于我们的国家。

但今天……基督教受到严重排斥，这本身是道德下降的表现，而人们对上帝的信仰减弱，又反过来进一步的拉低道德，最终应许之地会成为索多玛与蛾摩拉。”

“这是我今天想说的对于当代米国的第一个批评，其次，耶鲁和今日美国在对个人主义的限制上达到了有史以来最严重的程度。

个人主义是资本主义的开端，集体主义是的渊源，现代经济学基础课程通过传播集体主义价值观来实现其影响力，这是克思所设想的摧毁资产阶级的一种方式通过‘不断扩展社会公共服务，税收，政府公知来逐渐实现国家权力的增长，从而实现个人主义向集体主义的平稳转变’”

“咳咳，那为了避免这种情况发生，我们还是不要审核大众媒体好了，毕竟审核的过程是利维坦借此吸取养料的过程。”

爱德华悻悻道。

“杨先生，请不要打断巴克利先生的发言”

麦克·华莱士赶紧阻止。

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