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第一千一百二十一章 逆我者亡（第1页）

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孔胤植就是上任衍圣公，也是现任衍圣公孔兴燮的父亲，伪顺治三年的时候死在了北京的衍圣公府。

孔兴燮继任衍圣公后，并没有呆在北京，而是回到了曲阜的孔府，原因在于他父亲降清时天下大势还不明郎，清廷是否能彻底击败明朝还是个未知数。

而孔兴燮接任衍圣公后，明朝虽然新立永历，但江南江北主要省份几乎都已沦陷，清廷坐稳江山已是板上钉钉的事，所以他才立即从北京赶回曲阜。

毕竟，相对于北京的衍圣公府而言，曲阜孔府才是孔家真正的势力及影响所在。

孔兴燮也真是得了其父孔胤植的“真传”

，也得了孔府千年立世不倒的“真经”

，在满清尚拥有北方数省的情况下就巴巴派弟弟孔元贞前来镇江，这行径和孔胤植当年早早就出朱示，供奉大顺永昌皇帝龙位如出一撤。

不过相较父亲孔胤植，孔兴燮还是保守了些，没敢在孔府门口设香案，直接宣布归明，而是秘密遣使，毕竟太平军离曲阜最近的兵马都在几百里外。

孔兴燮的心思自然瞒不过周士相，这人现在就是两头下注，明朝赢了，他早早就派弟弟来表达归顺之意，新朝这边肯定会善待他孔兴燮。

要是清朝没输，他依旧是大清的衍圣公，就算清廷知道他和南边联络过，也不会要他性命，反而会安抚于他。

毕竟曲阜孔家可不单单是衍圣公，更是大成先师的继承者，也是天下士绅的表率。

动了他孔兴燮，就是和天下儒生做对，清廷再愚蠢也不会做出这种事情来。

只可惜，孔兴燮遇到的是一个不按常理出牌的人，他的一张热脸贴到了周士相的冷屁股上。

周士相根本不重视，也根本不会再承认曲阜孔府以及这个所谓的衍圣公。

在他的计划中，曲阜孔府将会被连根拔起，从此世上再无衍圣公。

徐应元虽说这几年已经被周士相的种种“奇论”

给洗了脑，但事关孔圣后人，事关曲阜孔府，他难得清醒苦谏周士相，认为绝不能废儒，更不能不承认衍圣公。

不然的话，不管南方还是北方，天下间所有的读书人都将不会支持大明，甚至于皇帝及朝堂上所有的文官也不会支持周士相。

强烈反对的同时，徐应元倒是提出一个方案，那就是将来北伐成功后，可以将衢州南孔重新迁回曲阜，以南宗代替北宗这个软骨头。

所谓的南宗，指的是孔子第四十八世孙袭封衍圣公的孔端友在金军占领中原后，亲率族人随高宗南下，赐家于衢。

宋亡后，伪元忽必烈让孔氏后裔由衢州迁回山东，衢州孔洙以其先人在衢为由不去山东，并且愿意让爵给山东孔氏（北宗），从此南宗彻底定居衢州。

明灭蒙元后，南宗这一支世袭五经博士。

徐应元这个方案看起来十分的稳妥，并且更易得人心，因为孔氏南宗相比北宗几无污点，让他们代替北宗，无疑能够树立曲阜孔府的正气和气节。

这个方案的背后，则是徐应元所坚持的不可废儒。

周士相听了有些心动，这个时代毕竟不是他的前世，儒家思想对于人心有着根深蒂固的影响，不管是朝堂还是乡野，孔圣这两个字有着远超过皇帝的威望。

更重要的是，所有读书人，或者说每一个识字的人，理论上都是孔圣门人，是儒家弟子。

因此他想彻底废儒，革新政治，建立新学，等同与天下读书人做对。

中国历史上，还没有人敢做这件事。

唯一做的那位，身死之后立即被反攻倒处，以至污名数十年。

对于儒家思想，周士相虽是秀才，可实际也是半吊子，理解得并不深。

可他很清楚，现在这个时代的弊端百分百都是由儒家思想延伸而来，诸如民间的宗族、朝廷举士的科举，治国理念等。

儒家就是个筐，什么都往里装。

两千年来，这个筐里装的不再是孔子原先的思想，而是符合统治阶级利益的理念。

统治阶级的利益必然损害百姓利益，儒家需要统治者支持，必然就要为统治者服务。

由此，这门学说已经扼杀了汉族的创造性和开拓性。

至少，在眼下，已经彻底成了束缚明朝向前发展的枷索。