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第一千一百二十章 孔府不如狗（第2页）

南怀仁不能替教会做决定，于是他写了一封信给北京的汤若望。

但是他本人却答应了齐王殿下的要求，愿意协助明朝的军械司研制齐王声称的开花炮弹。

对于宗教的态度，周士相一如继往，那就是所有的宗教都是邪教，只要是宣称有神存在的宗教，都是反文明的存在。

只是，他本人不信神，也不信教，可是这个时代的百姓却迷信这些虚构事物的存在。

哪怕在他的前世，也有很多愚蠢的人相信有所谓的神灵。

既然无法制止宗教传播，那唯一的办法就是自己创造一个宗教。

镇压弥勒教的同时，周士相秘令军部加大扶持罗教，并着手编修一部新的教义，加入他所认可的理念，并结合弥勒教那种一神教的传教优点，意图将罗教打造成为汉人的唯一宗教或是大教。

其中，侵略性和抱团性是周士相希望罗教能够具备的。

因为他不希望自己死后，或者将来有一天，会有外来的宗教蔓延传入中国，导致严重的宗教问题。

那么，在官府不作为或没有意识到宗教威胁时，罗教作为汉人的一神教能够战斗在反侵略宗教战斗的最前方，并且同样向外扩张，做到以彼之道还施彼身。

至于天主教，周士相现在需要的仅仅是他们的协助。

毕竟，天主教的传教士不全是神棍，很多都是优秀的科学人才。

而现在，周士相最缺的就是人才。

几十年战乱下来，汉族人口的大规模锐减同样导致优秀科学人才的缺失。

南怀仁就是一个优秀的造炮专家，周士相相信，有了他的帮助，再有程汉斌和他手下军械局的努力，自己已经给出大致方案和构思的开花大炮很快就能面世。

那样，无疑是宰割鞑子的利器。

接见南怀仁的第二天，又一个从北方来的人被带到了周士相面前。

这个人的来头比南怀仁还要大，因为他是现任衍圣公孔兴燮的弟弟孔兴贞。

孔兴贞带来了他哥哥孔兴燮的亲笔信，信中，孔兴燮如一条摇尾乞欢的狗一样，向周士相表达了曲阜孔府对大明朝和他齐王殿下的支持。

换言之，孔兴燮在大清朝还没有灭亡的前夕，再一次做出了很明智的决定，那就是提前倒明。

如果没有意外，周士相会如历史上任何一个朝代一样，笑纳孔家人的投诚，然后将他们高高捧起，做为读书人的象征和表率。

只是，这一次，孔家人失算了，因为周士相对他们深恶痛绝。

在他看来，曲阜孔府根本不是什么大成先师的继承者，也不是什么天下读书人的表率，完全就是一帮没有骨头，没有气节的汉奸杂种。

“孔老二的后人是一狗不如一狗了。”

周士相对徐应元如此说道，这话让徐应元很是愕然，因为从来没有人敢说大成至圣先师孔子是孔老二。

这个称呼若是传了出去，周士相肯定会成为天下读书人的公敌。

周士相根本不理会徐应元的震惊，他笑道：“说孔家人是狗，还是抬举了他们。

真正的好狗，主人有难了，总会叫上几声，甚至还能殉主，可孔家这条狗，主人有难就立即转投新主。

谁给他骨头吃，他就认谁是主人，所以，说他们是狗，真是有点贬低狗了。”

“咳咳”

徐应元险些呛出声了，他吓得一句话也不敢说。

周士相摇了摇头，一边将南都传来的顾炎武《留都议国公揭》遭到以黄宗羲为首的南都官绅反对的情报扔到案头，一边道：“为什么这世上总有人以为离了读书人，离了那些士绅老爷，天就要塌了呢？我看，没有这些饱读诗书的士绅老爷，咱们大明朝的天还是好好的。

我早说过，驱逐鞑虏、恢复中华是要流血，是要死人的，不是请客吃饭，谁来就认谁的。

既然这些官绅老爷们总是以为天下离不得自己，不愿承认他们的过失，不愿承认他们的落后，那么就来一次彻底的革新吧。

这一回，不但科举要改革，朝堂要改革，就是孔老二也一并革掉！”

“儒学初起之时，天下的学问多了去，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵横、杂、农等等，大家平起平坐，百花争鸣，谁对国家有利，君主便听谁的，这就很好。

可为何最后独尊儒家了？这儒家有什么好？”